歷史人物裡，在一般中國人的心目中最享有虛名的，大概是諸葛亮與關雲長兩個。其實這都是流傳民間家喻戶曉的三國演義搞的大飛機。
正史陳壽的三國誌敘說這兩人就沒那麼神，關雲長總結而言是勇而無謀，諸葛亮則是個小心謹慎，凡事躬親的yesman。
姑且不管正史，且把野史當正史來批判，因為沒有人去唸乾燥無味的正史，聽一個人是怎樣的一個人，還都不是道聽途說，人云亦云。
流行得一踏糊塗的三國演義可以說是最具代表的中華文化，一般大眾老百姓聽說書的、戲劇的、通俗文學的、口語相傳的、直接間接的讀者不知多少萬億。
不論走到哪裡，通俗文學總比廟堂文學如論語孟子之流行廣遠，正統派乾燥無味的東西只有少數一板正經假道學擺譜用的。三國演義是最具典型的愚忠教本，其中最愚忠的，就是諸葛亮，也就是要又聰明又愚忠的，才能得當權者之歡心，當然也不會被當權者所忌。民主觀念之難以紮根，就是這些博大精深的愚忠文化，從小薰陶，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
現在戴起現代眼鏡宏而觀之：
有一種「人」的制度幾乎全世界大同小異，平常人習以為常，如呼吸新鮮空氣喝白開水似的，不當它是回事－－這是指軍隊裡的人事制度：即軍官、士官、士兵；軍官又分將官、校官、尉官；校與尉又分上、中、下。一般從軍官學校畢業，先從連部初級軍官開始，再到營級軍官當參謀官，受適當訓練，當副連長，連長，再到團級軍官參謀，再看看是否是將官的料，進參大深造˙˙˙如此，人際關係之建立、彼此的認同、社會經驗的累集、對權力滋味的逐步消化等等，均能點滴"循序漸進"，合情合理合法。這套軍隊人事制度幾乎通行全世界各國。軍隊裡"參一"是人事，表示處理人的問題頂重要！戰爭是人類最大的歷練，它失敗最大的代價是死亡！所以各國軍事制度把軍人分等，一定有它的道理，這是不知是多少慘痛教訓所悟出來的。制度是人訂出來的，許多問題的根本原因，都是因為人事制度出了問題！所以軍人的人事制度一定有其價值才會廣為世界所應用。這是本書一再提出來的要點：歷史上幾乎所有失敗的原因大都是用人失當，其中最通常的原因就是人事沒有："循序漸進"的原則！
諸葛亮一天小軍官都沒當，就一介村夫，一下子坐沖天炮到總統府報到，當行政院長兼三軍總司令兼參謀總長。這一類的爛戲，在舊小說新小說裡，多得數都數不完，這跟窮小子豁上富家女一般，典型的窮開心，灰姑娘意淫心態。
中國獨有的武俠小說裡，這種戲碼更是個寫作公式，主角不是吃了啥個仙丹妙藥，或是祖上積德讓他遇到難得奇遇，別人練一甲子的功力，他一下子就得到。這也是造成中國年青人炒短線一心想速成的心態的原因之一，學徒學了三個月就想出師，精緻技藝日漸凋零，品質欲趨下流。又，武俠小說寫作公式大多最後要爭取啥個鳥蛋的武林盟主，什罵東西！！寫小說按照這類爛公式寫的，寫的再好，年青讀者愈多，愈是個禍害！！！
有一說，前後出師表均後人杜撰，沒有三顧茅廬這檔子事，有的歷史是說諸葛亮先跟劉備做一些簿記打雜的事，因為是個乖乖牌，標準的yesman，所以劉備死前才敢托孤給他。這種說法比較合乎情理也很合乎中國博大精深、沒有進化完成封建歷史精神。若是膽敢托孤給能幹過度的奇才俊傑，還能呼風喚雨的歪筋份子，那保險劉備躺在棺材裡都會嚇得一身冷汗跳將出來。
小說裡諸葛亮的豐功偉業是：裝神弄鬼、七擒孟穫、七出祈山，神機妙算這些，但就沒有一樣對勁！茲分述於後：
三國演義裡面最莫名其妙的就是要證明諸葛亮善驅六丁六甲(鬼卒)，於是有諸葛亮裝神弄鬼的章節，結果鬼卒果然是請來了，仗也打贏了，敵將也搞倒兩個，不過不是司馬懿，也不是什麼前鋒大將軍，而是兩個名不見經傳的小蝦米。
要是真能呼風喚雨，善驅六丁六甲，既然那麼能幹，那還招兵買馬勞民傷財幹嘛？說簡單一點，不要多，只要驅得動一個鬼卒就好，只要把敵方總指揮官的重要公文讓他找不到，如果再加上能呼風喚雨，那保險可以把諾曼地登陸大軍搞到登上南極冰山，別說司馬懿，就算十個、百個艾森豪，只要派半個鬼卒去折騰，保險可以把他們全部搞瘋掉。
在看七擒孟獲罷：
中國這名詞，是古老的中國人以為中國在世界的中央，但是那些進化未完成的古老中國人從不管世界的邊邊長得什麼樣，反正是不分青紅皂白一口咬定中國在世界的中央，而且更一口咬定所有住在邊邊的一概是四夷，所謂"夷"的說法之一是人與動物或與鬼的雜交，所以至今老廣稱外國人為"鬼佬"。不管是南蠻匈奴還是英國、義大利或是阿鼻稀泥亞。是夷就該來朝貢，不朝貢就該打，這是中國古代博大精深、從不與夷國平起平坐、平等相待、沒進化完成的外交基本精神。
諸葛亮七擒孟獲最早引起事端的是；邊防地方官大爺作威作福，貪得無饜，小土著忍無可忍才造反，所謂官逼民反，中國傳統神話歷史從來只說某土匪造反，從不說為什麼造反？！
打開世界歷史，所有帝國在擴充疆土時，與土著之戰，有哪個不是跟吃豆腐喝稀飯湯似的？所有土著，不管是南北美的紅番、澳洲的土著、台灣的高山族、或者可以統稱以前的人類、貧窮落後地區，有幾個大約共同點：迷信禁忌特多、婚喪慶典儀式繁多、各部落世仇糾紛多、嗜酒如命、髒、亂、不守秩序、無紀律、無時間觀念、畏懼死亡、婦女地位低、嬰兒多夭折、文盲多、會開得多、然開會時廢話多、吵得音量又大、甚至於大打出手！無健康衛生意識、無節育觀念、到處一窩蜂、性別歧視、毫無人權可言˙˙˙愈貧窮愈落後的地方情況愈是如此。
諸葛亮唯一大打勝仗的地方，就是打孟獲，說是要打得孟獲心服口服，所以要七擒七縱，但七次有兩次是大開殺戒，將孟獲請來的救兵消滅殆盡！最後一次將請來的籐甲軍引至葫蘆谷，谷口封死再放火，燒得穿泡油籐甲的軍官小兵屍卷骨曝，因無路可逃以致全部絕滅！嗚呼，上天有好生之德，為何非施出趕盡殺絕的毒計不可？！
七擒孟獲有好幾次用的手段都是卑鄙下流，或用間、或用毒、或酒醉之、或讓其自相殘殺˙˙˙幾乎都可應證孟子的《善戰者服上刑》！不一一細表。
孫子兵法雲《攻心為上》，將敵方之人力物力收歸己方，將負資源變成正資源，才是大智大仁大勇，若是連投降都不給機會，全部燒死的毒招。一如英國人讓中國人吸鴉片一樣，只是一個擺明了狠幹，一個是耍陰的，就是要把你整個徹底毀掉。
左宗棠平定新疆，當迅速取得軍事勝利時不得已開殺戒之外，當治理時，則請當地父老出意見，一切以如何協助黎民蒼生有更好的生活為出發點；如開道路、植樹林、興水利、設教育、發展實業及人口政策等等。故新疆平定之後，相對於西藏蒙古而言，一直保持繁榮安定。－－諸葛亮算啥？！
當最後孟獲已無援軍可請，方才流淚跪地答應：蠻人不復反矣。言辭中含有多少無奈！多少屈辱！多少遺恨！多少眼淚往肚裡吞！多少無語問蒼天！？比無顏見江東父老，一死了之的項羽；活得更艱辛，活得更悲壯！要面對：無數哀啼的孤兒！無數幽怨的寡婦！無數需重整的殘破家園！無數親人戰友的屍骸！然而，孟獲首先做的，卻是蓋座孔明廟，四時祭拜！嗚呼，這足以證明孟獲已到了人格被徹底摧毀的地步！此情此景何實以堪！
據考古人類學家的一個說法是：原先人類的人種比猴子的種類還多。進化到了大部落型態，窮兵黷武，多次瘋狂殺伐，以致絕種的人種不計其數。唐朝時代的大宛國，因唐太宗要他們進貢血汗寶馬，大宛國全國上下迷信血汗寶馬是神馬，但吹牛說是血汗寶馬汗是血，這根本違反生物學原理，純屬子虛當然交不出來，故稱決不可送予外人，但打又打不過唐朝，於是一致服從領袖、服膺寶馬主義，來個人馬俱亡，將血汗寶馬全部殺光之後全體自殺，老幼不留。
三國演義大部份是來自說書的，也就是說，人要聽什麼，說書的就說給人家聽什麼，要揣摩聽眾大爺的心態，是一個說書的必要條件，也就是說明以前中國人一般對四夷的心態－－所有非吾族類均以異類視之，必須服膺我大中華為天朝，按時納貢，獻上奇珍異獸，才算是臣服的樣子。若膽敢不服，殺了再說！
這種沒進化的樣子，到清朝依然如此，竟然用之對付西洋文明國家，要英國使節以蠻夷自居，尊中國為天朝，行三跪九叩禮，氣得別人想不打你都不行。等打到頭上，又不堪一擊，最荒謬的是兩廣總督葉明琛不戰不和不降不逃，只一個勁兒學諸葛亮「食少事煩」地拜列祖列宗請派天兵天將相助。結果當然被英軍活捉，運到印度動物園，跟猴子關在一起！表現得實在太不像人樣，那麼沒進化，活該關在猴子籠裡！
歷史許多著名戰役有一共通點，幾乎都是奇襲奏效。諸葛亮商議北伐時，前鋒大將軍魏延建議：從子午谷沿長城直取長安。諸葛亮是個小心謹慎的人，也就是膽小的人，這大膽奇襲的事架了他他都不敢做。於是他老先生就大軍一出二出三出一直都出出出，都出到祈山。敵軍早就把關把好，所謂一夫當關，萬夫莫敵，當然註定每次都糧盡無功而返。就好像膽小的人，每次郊遊只敢去同樣的地方一樣，餐包吃完天黑之前趕快回家。
試問歷史上有哪個名將作戰時一直出兵到同一地點的？
不論正史野史，諸葛亮最糟糕透頂的是：小心謹慎，凡事躬親：這一點影響後事甚大，需隆重提出：
為將之道，在於識人、用人、育人，建立組織體系，分層負責，人才得以循序漸進，賞罰分明，做好各種準備工作，讓別人去忙，自家冷靜，才能察人之不察，應付各種突發狀況。
經常見到中國人主管有的事情躬親處理，躬親一定會越級指揮，也就是不信任直接部屬的現象，這對團隊合作有絕大的殺傷力。中國人像一盤散沙，最主要原因是組織一團混亂，各級主管的越級指揮或部屬越級報告，是一盤散沙混亂最大因素！中國人組織中經常不知每個人的職責所在，或親親故故冗員累贅、或疊床架屋、或三頭馬車、或當頭的有意「矛盾中求統一」，再加上教育中群育幾等於零甚至於是負數，有只有「凡事躬親」等等的負面教育，中國人只好一盤散沙。
另外是主事者必須是個將才，所謂英雄識英雄。諸如諸葛亮凡事躬親，小心謹慎，食少事繁，這充份說明他是個小文書官、或是倉庫管理員的料，連初級軍官都不夠格。
選守街亭大將時，明知是個重責大任，卻派一次都沒帶過兵的馬謖出掌兵符，這樣胡整亂搞吃了敗仗應該絕對是總指揮的錯！你敢派一名連排長都沒當過的少尉去做少將的事，他當然興沖沖頭暈腦脹自以為是韓信再生周瑜第二。戰場上風雲際會，變幻莫測，也不能打一次敗仗就砍人腦袋，凡人都是從錯誤中學習，是要給機會從小地方開始磨練，慢慢才知道有多大能耐，是不是將官的料，這才是現代領導統御之道。
能識人的將才，則「十步之內必有芳草」，不是將才，十裡之內都是朽草。諸葛亮七出祈山，剛開始還有劉備留下來的大將，後來老的老，死的死，到末了：「蜀中無大將，廖化做先鋒」，荷包裡愈掏愈掏不出像樣的人來。
無論是任何組織，若沒有新血輪，就註定完蛋。試觀某一政黨，不只一次，出現的高級黨鞭，有的實在不敢恭維。有一次看到一個特不像話的，記得當初奮筆疾書，形容如下：尖頭銳面，言語閃爍，中氣無力，胸無點墨，答非所問，不知所云，眼珠飄移，行不附肋，形同鬼魅！
現代若有一個自以為自己是塊料的人物，若被劉備三請諸葛亮的故事攪和，一直在家死等劉備來請，那活該等到死。眼看冒出來的是些咂呼蛋或是個裙邊人物，氣得更死，死的更快。
諸葛亮名氣之所以那麼大，有一個最重要原因，是司馬懿這老謀深算超級大天才的裝出來的表現－－當諸葛亮尚未來犯時，人忌司馬懿其才，他老兄賦閒家中，終日長噓短嘆懷才不遇。當諸葛亮來侵，別人招架不過，他才好不容易有活可幹，他被冰凍時領悟出：`鳥盡弓藏',`兔死狗烹',`功聲震主則身危'這些官場上的至理名言，所以用兵原則是：跟諸葛亮慢慢耗，能進軍時不進軍：諸如退兵於諸葛亮的空城；多次諸葛亮糧盡退兵時不加追趕。甚至表演一齣死諸葛能走活仲達的戲；又不時讚揚諸葛亮是奇才－－這也是間接讚揚自己，也是慢慢耗的藉口。一般人以為諸葛亮連敵將都佩服萬分，必然是個了不起的人物，這可是中了司馬懿比「養寇自重」還高段的「『捧』寇自重」之計。
空城計一般歷史學家認為太離譜，情節上太不合理，隨便試探攻擊殺上去看看不就結了?!因此正史上大都刪除這一節。其實，這正是司馬懿老謀深算之處：一下子仗就打完了，他豈不是又沒戲可唱了，那豈不是又得回去冰凍！所以他當時立即下令退兵，裝笨蛋的樣子連兩個親生兒子都蒙在鼓裡，這種老謀深算，跟打了一個小勝仗、或一點小成就便沾沾自喜，到後來死都不知道怎麼死的的普通人物，不可同日而語。
司馬懿「擺」得最大的一次是不慍不火地收下諸葛亮派人送來的女裝，就是不出城決一雌雄，只跟送迷你裙來的使者閒聊家常，當得知諸葛亮食少事繁，就忍不住說出肚皮裡的真心話－－「食少事繁豈能久乎？」敵將快死了應當高興還來不及，說什麼「豈能久乎」?!蓋鳥不久將盡，則弓不久將藏、兔不久將死，則狗不久將烹。他只深怕諸葛亮一死，自己又得回家吃老米飯。可見得與諸葛亮打仗都是在裝蒜，哪有見一空城還退兵的？！實際上他是藉諸葛亮這塊招牌在暗中培養實力，等羽翼漸漸豐滿之後，作進一步政治蠶食。他兒子司馬昭後來也學會這一套，仍然繼續培養實力，留待再下一代司馬炎不費吹灰之力、兵不刃血、水到渠成地改朝換代。
實際問題最重要，旗子掛誰的，有啥重要？
厚黑學中，曹操黑而不厚，劉備厚而不黑，孫權厚黑各半，然司馬懿既厚又黑，又聰明絕頂，城府之深深得嚇死人。至於諸葛亮，只是好端端地作為司馬懿的踏腳石。
至於諸葛亮的神機妙算那就太像小說，一點也不真，不真就不善就不美，愈看愈討厭，一般人倒最喜歡看，平劇裡還加油添醋，火上加油，一付油油跩跩的樣子。乃因為任何時代最不缺乏的貨源，就是愚夫愚婦愚小孩，若又恰好聚在一起變成群眾，則智商起碼再打上個對折。
既然能算定曹操會敗走華容道，能算定關雲長會義釋，算定曹操命不該絕，既然那麼會算定，那街亭大敗、七出祈山每次都無功而返怎麼都算不定了？戰場上勝負乃兵家常事，勝負常在千鈞一髮間。神機妙算只有跑江湖算命餬口的，架起諸葛亮的招牌唬唬愚夫愚婦愚女孩！
三國演義、水滸傳、西遊記都是明朝的作品，這些作品有一個同樣的筆法，水滸傳明寫宋江好，其實骨子裡罵他半死、西遊記明寫唐僧好，其實骨子裡也窩囔他半死、三國演義明寫諸葛亮好，其實深一層看，也是在窩囔他，惟三國演義最隱昧，當領悟司馬懿在裝蒜之後，愈看諸葛亮愈沒啥個。
至於為什麼單單明朝有這麼多反諷窩囔體裁的小說出籠，是因為明朝是所有中國歷史最糟糕的朝代，從明太祖晚年開始，宦官數量與弄權之惡行惡狀均創歷史新高！還設有東廠西廠內廠，將中國的官場政治文化搞到醜陋至極。其中最惡劣的是魏忠賢，該廝自稱九千歲，各地方主管絕大多數都是他的乾兒子，到處為他設「生祠堂」！完工後，當地有頭有臉的人都得去磕頭，中國文人一肚子火又不敢正面對付，中國封建歷史幾千幾百年以來，這一類的狗蛋層出不窮，而且愈來愈狗蛋，到了明朝的魏忠賢可謂集狗蛋之大成！可憐中國人骨頭硬一點的冒出來就被砍腦袋，遺傳基因裡骨頭變得愈來愈軟愈爛，到了明朝，骨頭硬的已成了稀有品種，只剩下大量夾縫中求生存的人種，只敢努力發揮阿Ｑ精神，只敢背後詛咒，高級的就寫西遊記、水滸傳，三國演義等反諷體裁小說來發洩。這也可以說明為何明朝的反諷型態小說鼎盛，乃人才都不屑或不敢去做官，只好往不會被砍腦袋的事業去發展，可以猛阿Ｑ一把，寫反諷文章。
諸葛亮臨死指派的接棒人是：名不見經傳的楊議，而不是原先一致看好的姜維。這種大爆冷門，不到最後關頭，不打開悶葫蘆、故弄玄虛、絕不民主的鬼樣子，至今仍然光屁股坐板凳－－流傳得有板有眼。
當諸葛亮死後他指定的接班人楊議立即心懷不軌，由此可見諸葛亮庸才之昏庸，大將軍魏延當然不服氣，也心懷叵測，於是各告朝廷對方造反，誣衊對方文字的文書來來往往，朝廷一片大亂，這時劉禪卻很聰明地洞悉時局－－楊議既是諸葛亮的指定接班人，那還費什麼鳥勁窮打筆墨官司？－－這一點足以證明阿斗絕不是白痴，很有可能的是他被諸葛亮活生生埋沒！出師表裡有一句：《宮中府中具為一體》這句話在封建時代根本大大地違背君臣之禮，換另一朝另一代，臣相吃了熊心豹膽都不敢說這句話，這一點很值得玩味，似乎裡面另有大篇文章。
三國之中，蜀國亡的最早，魏國只出兵一次，就把地利有難如登天的蜀道、天時是天府之國的蜀國手到擒來。也就是人和必須是非常非常爛才會亡國得如此這般！人和早在托孤諸葛亮這庸才奴才yesman時就註定完兒蛋蛋。
收復蜀國的兩名大將，鄧艾與鐘會，一見他們攻下來的天府之國，沃野千裡，物產豐饒，地利又有地蹔天險，不免食指大動，姜維察言觀色立即一邊大灌迷湯，於是他們腦袋一陣發熱，都想當諸葛亮第二。況且，那劉阿斗等利用價值完了之後，還不就˙˙˙！於是他倆策動部下更旗易幟，不回老家矣。不料手下一心思魏的仍佔多數，左派右派一陣亂殺，鄧艾鍾會與姜維都死於亂軍之中。這種毛毛燥燥的樣子，哪裡像司馬懿老成持重，凡事一步步進行，事機不成熟時，決不輕舉妄動。
封建時代，兔死之後狗必須烹，要不然狗將食兔自立為王，反噬主子矣。歷史上這類實例多如牛毛，其中以韓信攻下齊地之後欲自稱齊王這段故事最精彩－－當劉邦獲知韓信要當假齊王時，不禁拍桌子大罵：「韓信這小子，居然要當假王˙˙˙，這時張良趕緊在桌子底下拉他衣襟一把！！劉邦頓時醒悟，立即語氣一轉：「要當王就當真王，當什麼假王嘛？」蓋韓信那時也有點心癢癢，劉邦說的話也開始打他個七折八扣，去函要封假王也是試探劉邦是不是懷疑自己？所以當劉邦滿肚子孤疑接獲這封信自家要求封王時，馬上血氣往腦門沖，正要發作時，張良即時授意：若真發火，劉邦身邊韓信的親信必然暗中告知韓信，這如同黃埔子弟投毛，那麼這隻吃飽兔子的狗便自立門戶了也。所幸劉邦不是土流氓，衣角被張良一拉腦筋就轉過來。當晚劉邦與張良連夜趕到韓信處，將醉死在美人堆中的韓信的兵符收回，那時天下的兔子還有一大堆，還有最可怕大灰熊楚霸王。所以韓信一直到天下甫定之後，才被主子五馬分屍地烹了！
是曹操之類的大料，才敢用一大群大狼狗，那時如司馬懿之類有才幹的，決不會賦閒在家，到了皇子皇孫，長得又沒肩膀又無縛雞之力的膿包，怕大狼狗怕得要死，當然只敢用食少事繁，如諸葛亮之類的乖乖小爛狗。
蔣介石之所以敗退台灣的原因之一，是當時能征幹將他都不敢用，一直只敢用唯唯諾諾奴才將軍。所有自家黃埔子弟看不慣蔣介石獨裁作風的都走人到毛家，蔣曾說黃埔能幹的都投共去了這類話。又最怕大狼狗反噬，養一大堆光怪陸離的「錦衣衛」。
小私人公司最怕跑業務的自組公司，一旦老客戶被拉跑，老公司馬上在劫難逃。
所以封建時代是兔子與狗的時代，這狗不是實際上忠心耿耿的狗，而是人變成狗，這就變得可能會是反噬主人的狗。
司馬懿完全瞭解鳥盡弓藏兔死狗烹的道理，所以當面臨一座空城，眼下便能能立下奇勳大功時能忍得住氣，下令馬上退兵！或敵軍糧盡退兵時從不加追趕，事後故做懊惱的樣子，這裝樣子還裝得連親生兒子都瞞在鼓裡，這決不是普通的天才能做得出來的。又當後來不成材的皇帝懷疑他的忠心度，派人來刺探時，他連裝病裝白痴的戲都演得神龍活現。中國歷史上不論正史野史，有如此這般政治細胞多到頂點的天才似乎只司馬懿一個！
天下本有「德」者居之，照進化論這是沒錯。到猴子時代之前，這「德」是指蠻力，到封建時代，這「德」在開國皇帝是指老謀深算，外加打不死的運氣，這都還算符合進化論的原則。到了莫名其妙的「家天下」時代，搞出個更莫名其妙傳長不傳嫡的遊戲規則。這「德」成了投胎技術，那就全憑運氣，碰到笨兒子，他老爸只好託付給一個小心謹慎的乖乖牌。若是那兒子孫子中說笨又不笨，是個糟糕蛋又是個怕大狼狗的，又是明朝清朝中央集權的鬼方式，那些糟蛋皇帝旁邊肯定會冒出什麼魏忠賢、和珅˙˙˙之類的狗蛋雜種渾球，人類就反進化到「次人類」！於是民不聊生，生靈塗炭，饑民中遲早會冒出集怨數代，滿腔大恨的黃巢、李自成、張獻忠之類，又再次把中國攪得稀爛，如同現在非洲那些搞政變鬧飢荒的災區一樣地人間地獄。