本書橫印的理由除了一般的說法如眼睛是橫長的、附註外文方便之外，另外是因為我是一向反對鋪張浪費並注重環保，崇尚墨子的兼愛、非攻、節用、薄葬。如無聊派小說裡的對話：
碰!碰!碰!
「誰？」
「是我。」
「˙˙妳是誰？」
「˙˙˙我是你媽！」
請看，這類對話幾個字就占一行，後面全空白！人家買書又不是買你白紙。橫印空白位置較少，對得起買書的人一點。本書幾乎沒有無聊對話，所以買本書至少不會買到一堆空白紙。
中文書與外文書一翻開封面，最大的不同點是前面序文，大部份中文書一定要請些有頭有臉的人寫序文，若是作者曾是公務員，那他書中的序文最夠瞧，他請人寫的序一定特多，順序是官大的在前面，官大氣長，寫一大堆，官小的不敢潛越，寫的比較少，官愈小字愈少，至於是不是官大爺自己寫的不必深究，但寫出來的東西大都肉麻地不能看。反正幫忙寫序的絕不會說作者的壞話就是。看看洋文書，前面只一篇前言，接下去是目錄，然後正文馬上開始，從來沒有看到洋貓洋狗寫一大堆的序。
另外中文書的作者的名字也是一個天大的講究，尤其是古老的中國人，就算他不是作家，名字一樣多得把人搞得半死，除了他的姓是不會跟你姓之外，至於後面的，那老實不客氣；名之外還有又名，字，完了還有號，然後是這個別號ＸＸ山人那個別號ＯＯ醉翁，嘰哩咕嚕一大堆。如果是作家那一定來個筆名，更神經的是東一個筆名西一個筆名，好像以前中國人閒著也是閒著的時候，沒事找事就是幫自己取名字。然而偏偏以前的中國人有句話說是：「大丈夫坐不更姓，行不改名」，真莫名其妙。
古老的中國人要活該倒楣地將每個人的字與號都搞清楚，而且能按中國人的一大堆老規距，什麼時候該用他的字，什麼時候該用他的號，都能弄清楚不出錯，那大概老得差不多可以了。
洋人的名字那才是坐不改姓，行不更名，就那麼一個，極少洋人洋作家嫌他爹娘取的名字不夠犀利，重新想一個嗆人的。
另外用中文寫作還有一個天大的孽障，洋人老早就有打字機，所以有很多用手寫字寫得慘不忍睹的作家可以用打字機寫作，不管文章有多爛，拼字有多糟，但打出來的字再怎麼樣，至少是清清楚楚漂漂亮亮的。
中文字話說公認是天底下最難的文字，如果沒有電腦中文打字，區區在下這一輩子休想寫一篇東西出來，原因是我手寫的字別說別人看不懂，連自己隔一天之後，則只看懂一半，過了三天只看懂三分之一，過Ｎ天之後只剩下１／Ｎ看得懂。其實俺好好寫也能寫的人模人樣，想當年當工程師寫工程字還不是好端端地，但是一寫起文章，大約是腦筋太快，因此手肌肉只有飛快塗鴉，曾有人說我寫的字像飛天字，風一吹能吹上天似的。
所以當個人電腦有中文打字功能時，俺就趕快買一套來研究，不久之後，慢慢熟能生巧，還自己搞點花樣使打得更快。這一點實在要感謝老爹老媽沒有把俺早生個十來載，若沒有躬逢電腦中文打字時代，那豈不活活又悶殺一個能爬格子的動物。
本人天生興趣廣泛，從小常受到的批評評是：狗頭上拉拉，貓頭上抓抓，這種個性在現在這種所謂的專業社會裡活的當然很辛苦。另外我的天性中對於不合理不真實的東西有直覺的反感，並且會去想辦法證實它的不合理不真實，這種個性要存活在近世紀充斥教條、虛偽假道學的中國社會裡，可說是千辛萬苦。我當然知道這些「缺點」，但是江山易改，本性難移。所幸骨子裡另有大量玩世不恭的細胞支援，(玩世不恭cynical，但字典譯為犬儒,不知以前哪個死人翻的)所以還能茍延殘喘活蹦亂跳到現在。
大約從小學畢業之後，身體裡的造反細胞與開始發酵，開始懷疑以前認為「不真」的東西！
當初最早自以為自己有點求真的功力是歷史上最大的疑案：岳飛死得不明不白，什麼「莫須有」？根本莫名其妙嘛！哪有一個大打勝仗的前線大將軍把他弄回來搞死的？於是自己苦思良久，終於有一天早上睡了個飽覺之後，忽然恍然大悟，然後才到處找資料，記得第一個找到與自己看法相同的是一本百科全書，其中還述說和談後只迎皇太后返國，證明自己有求真的功力。
以前讀到所謂的民族英雄都是死得很難看的人，而且都是愚忠透頂的人，心中早就存有疑竇，譬如岳飛、文天祥、諸葛亮等等這些，因此從1989年移民澳洲之後，自己開辦《宏觀》雜誌，開始歷史大翻案。至於取名《宏觀》，其宏觀定義自訂為：[一]所有觀念，應以廣角度、邏輯性、先進國角度重新思考；[二]遇兩造有問題時，以「異地而處」方式檢討；[三]至於探討人性本質問題時，宜以長歷史幾萬年遠古時期原始人或猿猴狀態思考！以上三項是訂定宏觀的定義。本書《走出歷史》，第一步亦須從心態與宏觀的觀念問題著手，心態是要「求真」！事情求真！學問求真！做人求真！做一個真實真誠的人！西洋文化最珍貴的基本精神就是求「真」求「誠」！古老的中國人講究仁與義，但誰知道是「真仁真義」還是「假仁假義」？但真理則愈辯愈明！
有關科學方面，真偽比較容易求證。至於人文方面，尤其是政治，要檢驗是否有價值，更需以宏觀的態度著手。譬如台灣從光復到現在的政治口號：「反共抗俄」「反攻大陸」「蔣總統萬歲」「三民主義統一中國」「復興中華文化」˙˙˙到現在搞得啥個「愛台灣」，這些林林總總，若放在先進國的政治舞臺上，看看會不會站得住腳？或是只會引起憐憫的眼光？
這是寫本書的最大用意！是一個中國知識份子對從小所受到的教育，以及所有從小到大所接受週遭環境一切的「不真」，所提出最沉痛、最嚴厲、最心靈深處底徹底抗議！！
中國人經常批評中國人，其中以柏楊《醜陋的中國人》一書批評的最熾烈，但是沒有徹底調查一番。一個人基本上是怎樣的一個人，其個性、智商等等，全憑遺傳基因主控，於是寫了個《影響中國人遺傳基因的歷史事件》，其中《千古疑案談論語》、《性˙宗教˙政治》與《「玩」一盤散沙》可以獨立成文，是以另文專述，將中國人之所以成為這樣勞什子的中國人仔細推敲一翻。其他《食與性》、《嗯》及《論美女》均是觀念性遊戲文章。目的是應當把一切沒有必要的束縛統統丟掉！一些先進國最例，學校沒有制服，沒有啥個升旗降旗典禮，更不會有啥個教官來規定頭髮式樣！教科書大都也沒有規定，幹嘛什麼都規定？教材教師不會依據社會現狀自行準備？如自己不會準備教材，那教師資格是怎麼取得的？中國人無謂規距太多，畫地為牢！必須重新檢討，方能走出歷史。
以上各文之初稿大都於1992～2004年在澳洲本人《宏觀》雜誌或澳洲當地中文報紙發表過。
至於《世界「暴」「亂」之根》三篇，亦從根本檢討這些問題本質，其中包括《軍情組織》,《猶太教》,《女子與小人》、這三篇可謂相當敏感，及《恐龍˙外星人˙神／蟑螂》，均係近作，皆指引最後一篇《走出歷史》。
最後篇《走出歷史》，是目前社會上各種亂象，如貧富不均、民主過份過頭、譁眾取寵的政治小人物、失業問題愈來愈惡化等等問題，是批評過後提出解決方案最重要的一大塊牛肉，是這是靜靜苦思十餘年所想出的一些方案，是一再苦思，一再定案，一再翻案，一再定案，一再翻案˙˙˙。書中所述者是放置三年，至付印前尚未翻案的版本。
另外，本書引證一概從缺，乃本書資料皆普通資料，況且現在上網很容易查資料。又、一些文章有的地方似乎並不完全切題，只是借題發揮，其最終目的只是想提出一個大觀念性的看法。
本人最欽佩的大思想家盧梭，他十歲成孤兒開始端盤子自謀生活，學問幾乎全是自修得來，哪是啥個大學畢業的？現代的民主的思想，是從大思想家盧梭的《民約論》(或譯社會契約論)開，現代的教育也是啟蒙自盧梭的愛彌兒一書，這兩者，影響人類影響人類歷史有多大？！
這是本人第一次出書(很可能也是最後一本)，因從沒寫過序，不知道這篇東西像不像序文，故名之曰"大概像序文的序文"。
2006 於澳洲雪梨
2008 網版(再版)